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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    ㈨成行故、㈩得果故(大正   35·107下)。以此十点说明《华严经》之原因。接着对此十点详加说明,以下仅作摘要加以略述,其云:「初法尔故者,一切诸佛法尔皆于无尽世界,常转如此无尽***」(同上...、理具思想之建构   ㈠时代背景之分析   唐代佛教诸宗派相继而,其中以华严和禅宗对湛然的冲击较大⑤(法相宗的思想虽也对湛然有所冲击,且虽然湛然著《法华五百问论》针对慈恩《法华玄赞论》,此主要...

    陈英善

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    反过来说,自己不能去做,见到他人做就嫉妒之心,继而就会想方设法去障碍人家,不让人家去做,这种心就很奸诈,就很险恶,他的心量就小。心量小就叫小人,小人总是想方设法去阻碍人家做善事,散布流言蜚语。有...地、鬼、神、佛、菩萨之心,息息相通。一不正念,行一不正事,早被天、地、鬼、神、佛、菩萨悉知悉见,如对明镜,毕现丑相,无可逃避。庶可有所畏惧,勉为良善也,无论何人,即婢仆小儿,亦不许打骂。教其敬事尊长...

    大安法师

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  • 达真堪布法语365则

    出来,你就活着往生了、到净土了、到西方极乐世界了。   84、你的身体是坛城,要爱护你的坛城,庄严你的坛城,让众生能欢喜心。   85、你面对的所有的事情,都是你修行的对境。   86、什么...一个心动念,一切都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下,一言一行,包括每一个心动念,一切都是善。   3、多看自己的缺点,才能改正自己的错误;多看别人的优点,才能学到别人的功德。   4、你把...

    达真堪布

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  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    缘起”、“缘生”,是“因缘”的简称。“缘”,意为关系或条件,泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性。“宇宙间的一切事物都由众‘因缘’(条件)和合而,亦因众‘因缘’的演变而变异或消失。”[1] ...不从因缘,是故一切法,无不是空者。”   佛教的信仰即是以此教义为基础而构成的人生信念、价值关怀。现代高僧印光大师曾说过一句话:“世人不知因果,常谓“人死后则告了脱,无善恶果报”,此为最误天下后世...

    李向平

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  • 佛教法事仪轨(一)

    心者令。 (二) 迎请仪轨 迎请佛像入寺仪规 一:迎接,大众到佛像前顶礼三拜,长跪,合掌 和尚云:香花迎,香花请,弟子众等一心奉请,娑婆教主千百亿化身本师...僧物,诸邪见,拔无因果,狎近恶友,违背良师,自作教他见闻随喜,如是等罪无量无边,故於今日,大惭愧,克诚披露,求哀忏悔,惟愿三宝 慈悲摄受,放淨光明,照触我身,诸恶消灭,三障蠲除,复本心源,究竟清净。...

    不详

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  • 六世班禅和三世章嘉影堂考实

    ,乾隆心中无限的悲伤。   班禅圆寂后,十二月十二日,班禅画像完成,乾隆下旨着配紫檀木边查亮玻璃一块镶安,得时安挂在为自己归政后颐养天年所建的宁寿宫无倦斋里[5],以为朝夕相念。   乾隆...进京朝觐,这是继五世达赖喇嘛进京朝觐清帝之后的又一次重大事件。因为它起到了加强西藏与中央政府的联系,有利于安定边疆。至班禅启程之日,乾隆就不断地发出了多道谕旨要沿途各地方官员安排照料,并频频赏赐各种...

    王子林

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  • 《时轮根本摄续》及其气功医学

    快乐,为了增益首先依赖业印(三昧耶手印),然后日色身体、面、足、顶一切支圆满,随顺电的挥舞不变快乐,使一切相圆满。三昧耶手印、法手印、羯摩手印及大手印(内分实住大手印、空乐大手印、光明大手印)可于...组织的思想系统。“时轮”是殊胜不变的大乐语,没有由大乐所的障蔽,蕴界等轮回。其特点,脱离行蕴及风界等障蔽,成为智慧性的时轮。《时轮根本续》说:“大时即大体,果之气行尽,一千二十一,一百零六气,三界气...

    许得存

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  • 巨赞法师书信摘录

    藏识种之赖耶,亦能而为生人现识生之疏所缘缘乎。此问题觉幽玄难喻,不敢自是。堪以转陈巨赞法师而祈教督乎。……   田应矩谨上   (原载《狮子吼月刊》1941年第1卷第8、9、10期合刊)  ...法性清净实际,名入法性。”这与《信论》的说法虽然很不相同,而草蛇灰线,其间似乎有学说发展上的线索可寻。若更向上推,则《大般若经》卷五六九《法性品》云:“诸法虽生,真如不动;真如虽生诸法,而真如不。”...

    巨赞法师

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  • 人生的起点和终点(三) 火化超度等问题

    有这个作用。换句话说,他没有真正的眼睛、鼻子、舌头、耳朵、大脑、身体,但他可以看一切,色、声、香、味、触、法,他都会感应的,这个叫中阴身。 好,现在只讲到中阴身的。可是我今天开始时给大家...墨家是主张薄葬。孔子在《易经·系传》上也讲,上古的人死后,后人找个地方把他埋葬,“不封不树”。不封,不是不盖棺,而是不另外划一块地坟,属于自己家里的。不树,也不建立一个碑或种一颗树,都没有。 ...

    南怀瑾

    |南怀瑾|临终|超度|中阴|

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  • 早期佛教理性状态分析

    产生了各种矛盾和分歧,这种状况从作为佛教基本标志的三法印学说中,已经始见端倪。   “诸行无常”,始称“一切行无常印”,是说由无明而的一切意志活动,以及由此所推动的一切生命现象,都是相互联系、...是其母梦吞白象而孕,其母亲回娘家待产中途,之于无忧树下,释迦牟尼一降生,便站起来走了七步,然后一手指天,一手指地说:“天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之”。佛教经典并且记载,摩耶夫人佛祖时,...

    刘福田

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